Yoga of Tirumular- Candra Yoga
Dr K.Loganathan 2012
I begin now a study of the verses of Tirumular collected together under the title Candra Yoga and which is the Inner Astronomy of the Tamil Siddhas but which has now degenerated into a kind of Astrology or Jothisa. A careful study of these verses indicate that they are concerned with what I have developed as Agamic Psychology with Access Tests as the most important tools for the investigation of the Unconscious. These matters will be discussed as we go along.
For getting the verses I use the editions of both Dr Suba Annaamai and G. Varadarajan where I select what appears to me to be the correct reading. I venture to give also my own meanings based on my experience with the Access Tests.
In numbering the verses I follow that available in the edition of Dr, Suba ANNamalai where he has taken also the trouble to isolate the spurious later additions.
The Inner Astronomy of Tirumular -1
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
Under the title of Candra Yoga what is described is actually an Inner Astronomy called Akakkiraha Maarkkam, the Way of the Inner planets. The various inner planets, stars and galaxies are actually the various shapes kuNdalini Sakti assumes under the influence of the Siva Tatvas Natam and Bindu as we will explain later.
In this first verse on Candra Yoga, the appearance of the Inner Moon in the body is described and its influence noted.
It is stated that the human body has two distinct structures, the Tuulam the gross physical form and the Suukkumam the subtle mantra form. Here we can equate the Mantra Body with the Unconscious and the Gross Body with the Conscious as well.
It is claimed that the Inner Moon first emerges in the Unconscious and drifts towards the conscious only to submerge back into the unconscious later. Such a movement however is not useless - it purifies the body, removing the various kinds of dirt that are the causes of ageing and general physical decline. By removing such karmic deposits, the Inner Moon serves the person to enjoy a body healthy and youthful
844
எய்தும் மதிக்கலை சூக்கத்தில் ஏறியே
எய்துவ தூலம் இருவகைப் பக்கத்துள்
எய்தும் கலையே போல் ஏறி இறங்குமாம்
துய்யது சூக்கத்துத் தூலத்து காயமே
உரை:
காயமாகிய உயிர்கட்கு அமையும் உடம்பு காண வரும்வகையில் வெளிபட்டு நிற்கும் தூலம் என்றும் காண வாராது மறையாக நிற்கும் சூக்குமம் என்றும் இருவகைப் படும். இங்கு சூக்கும உடம்பில் குண்டலினி சத்தி சந்திரன் வடிவில் தோன்றி பின் தூலத்தில் வெளிப்பட்டு நிற்கும். மேலும் புறத்துச் சந்திரன் ஏறி இறங்குவது போல, இந்த அகச் சந்திரனும் சூக்குமம் தூலம் என்றவாறு ஏறி இறங்கும். இதனால் தூலம் சூக்குமம் எனப்படும் இருவகை உடம்பும் தூய்மை உற்று இளமைப் பொலிவோடு மின்னும்.
844
Eytum matikkalai suukkattil eeRiyee
Eytuva tuulam iruvakaip pakkattuL
Eytum kalaiyee pool eeRi iRaGkumaam
Tuyyatu suukkattut tuulattu kaayamee
Meaning:
The KuNdalini sakti in the form of the Inner Moon will first appear in the invisible and unconscious component of the body and later will move into the visible and gross body. Like the Moon in the sky, this Inner Moon will also move about in these two forms of body appearing and disappearing but however making both the bodies pure and clean
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -2
சந்திர யோகம் Candra Yokam (Inner Astronomy)
In this verse we have more elements in the Inner Astronomy described, Over and above the important Inner Moon of the verse above, we have now the Inner Sun and Inner Fire – elements that also arise within the subtle body and move on to the gross body. We can also take it as arising in the Unconscious and move to the Conscious perhaps through dreams and related experiences.
These elements have different measures or strengths of appearances where while for the Moon it is 16 divisions (kalai) , for the Sun 12 and for the Fire it is only 10.
It is also mentioned that these divisions are known to the Yogies through their metaphysical visions.
845
ஆகின்ற சந்திரன் சூரியன் அங்கியுள்
ஆகின்ற ஈர்-எட்டொடு ஆறு-இரண்டு ஈர்-ஐந்துள்
ஏகின்ற அக்கலை எல்லாம் இடைவழி
ஆகின்ற யோகி அறிந்த அறிவே
உரை:
சூக்கும உடம்பில் தோன்றி தூல உடம்பிற்கு ஏறியும் இறங்கும் குண்டலினியின் வடிவாகிய சந்திரனைப் போன்று சூரியனும் அக்னியும் உண்டு. இவை குண்டலினி சத்தியை நாடிகளாகிய இடைகலை பிங்கலை சுழிமுனை ஆகியவை தாக்க உருவாகுபவை யாகும். இவற்றில் சந்திரகலை 16 படிகளாக ஏறி இறங்க சூரியக் கலை 12 எனவும் அக்னி கலை 10 எனவும் ஏறி இறங்கும். இந்த அளவைகளை யோகியர்கள் தமது ஞானத் திருட்டியில் அறிந்த அறிவாகும்.
845
aakinRa santiran suuriya aGkiyuL
aakinRa iir-eddodu aaRu-iraNdu iir-aintuL
eekinRa akkalai ellaam idaivazi
aakinRa yooki aRinta aRivee
Meaning:
Just like the Inner Moon that arises in the subtle body and moves over to the gross, there is also the inner Sun and Inner Fire all arising on the impact of the Nadies IdaikaLai piGkalai and Cuzi munai on the KuNdalini Sakti within As per the metaphysical understanding of the yokies, they measure respectively 16 for the Moon 12 for the Sun and 10 for the Fire.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -3
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
The reason why this whole chapter is called Candra Yogam, the Yoga of the Inner Moon becomes apparent in this verse. In terms of depth psychological importance of this Inner Astronomy that goes to configure the wellbeing of a person both physically and mentally, it is the Inner Moon that is of the greatest importance.
This Inner Moon, it must be recalled, is actually the ManonmaNi, the consort of Cataciva also known as the Vaalaip PeN or Kumari, the eternally youthful Maiden. It is She who ensures the flow of Amutu, the ambrosia, that which recovers youthful vitality and thus ensures not only good health and through that longevity.
It is stated in this verse that a person attains a personal magnetism of a magnificent kind if the Inner Moon swallows the Inner Sun and Inner Fire wholly i.e. the 12 degrees of the Sun and 10 degrees of the Fire.
846
ஆறு-ஆறு-அது ஆம் கலை ஆதித்தன் சந்திரன்
நாறா நலங்கினால் ஞாலம் கவர்கொளப்
பேறு ஆம் கலைமுற்றும் பெருங்கால் ஈரெட்டும்
மாறாக் கதிர் கொள்ளும், ஆற்று அங்கி கூடவே
உரை:
இவ்வாறு அகத்தெழு மூன்று மண்டலங்களில், 12 கலைகளை உடைய சூரியன், சந்திரக் கலையில் நாறு நாறாக புதைந்து ஒடுங்கி பூரணச் சந்திரனே சூக்கும தேகத்திலும் தூல தேகத்திலும் மேலோங்கி நிற்கும்படி செய்தால், உலகத்தையே கவர்ந்து தன்பால் ஈர்க்கும் பேறு உண்டாகும். அகச் சந்திரனின் 16 கலைகளும் மாறாது சுடர்ந்தெரி சூரியனின் 12 கலைகளும் உடன் 10 கலைகளோடு வரும் அக்னியையும் தன்னுள் அடக்கி இன்னும் வீரியம் பெற்று விளங்க இவ்வவறு.
846
aaRu-aaRu-atu aam kalai aatittan santiran
naaRaa nalangkinaal njaalam kavarkoLap
peeRu aam kalai muRRum perungkaal iireddum
maaRaak katir koLLum, aaRRu aGki kuudavee
Meaning:
If all the 12 degrees of the Inner Sun submerge as rays of light into the Inner Moon that dominates a person, then the whole world will be drawn to him in great admiration. This is a great boon to a person where all the 12 degrees of the inner Sun along with the 10 degrees of the Inner Fire get swallowed by the Inner Moon becoming more radiant in the process.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -4
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
In this verse some peculiarities associated with the Inner Fire is mentioned. It must be recalled that these Inner Moon Sun Fire ( also stars and so forth) are actually various transforms of KuNdalini Sakti, the primordial psychic Power that gives rise to various kinds of motivational dynamics as well as personality characteristics. For example Moon heightens the beauty and charm so that the person becomes immensely attractive to others, a fact quite universal with females. Similarly the Sun promotes intellectual adventures so that the person becomes a bold thinker.
Now such influences of the Inner Moon and Sun are measured to a maximum of 16 and 12 degress probably measures imported from physical astronomy but with psychological significance
Similarly the Inner Fire that exists in the form of body and psychic Heat rises only to a maximum of 10 under normal circumstances. However it is noted by the Siddhas that the intensity of the Inner Fire can rise up to 64 degrees when it absorbs the nergies transformed into the Sun and Moon. What it probably means is that the KuNdalini Sakti that emerges as Moon and Sun can be transformed into Heat where it can become quite intense and rise up to 64 dgrees on some measure.
Now it may mean that when such transforms take place in the psychic interior, the person can become intensely angry and rise up in great rage etc.
847
பத்தும் இரண்டும் பகலோன் உயர்கலை
பத்தினொடு ஆறும் உயர்கலை பால்-மதி
ஒத்தனன் அங்கியது எட்டு-எட்டு உயர்கலை
அத்திரம் நின்றமை ஆய்ந்து கொள்வார்க்கே
உரை:
தனியாக சூக்கும தூல தேகங்களில் எழும் அகத்துச் சூரியன் 12 கலைகள் வரை உயரும் இதேப்போன்று தூய வெண்மதி 16 கலைகள் வரைத் தனியாக உயரும். இது இவ்வாறு இருக்க இவற்றோடு ஒத்து உடங்கி எழும் அக்னி 64 கலைகள் வரை உயரும் இவ்வாறு அகத்து அக்னி தனது சுய அளவாகிய 10 கலைகளுக்கு மேல் 64 கலைகள் வரை உயர்வதை சித்தர்கள் ஆய்ந்து தெளிவார்கள் என்பதாம்
847
Pattum iraNdum pakaloon uyarkalai
Pattinodu aaRum uyarkalai paal-mati
Ottanan aGkiyatu eddu-eddu uyarkalai
Attiram ninRamai aayntu koLvaarkkee
Meaning:
While the highest number of degrees for the Inner Sun is 12, it is 16 for the Inner Moon when they arise in isolation. Now while by itself the number of degrees for the Inner Fire is 10, this is not so when the Fire combines with the Moon and Sun. As per the understanding of those Siddhas who investigate such matters, the number of degrees become 64 for the Inner Fire.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -5
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
Verse 848 omitted as it simply repeats what has already been said.
We have here a better picture about the Inner Astronomical world that can be empirically measured through Access Tests such as New Baum Tests Dream Analysis and so forth. Over and above the Sun Moon and Fire now we have also STARS but which are noted as very distant suns(taarakai katir) and which are numbered as only FOUR, a matter that needs to be investigated further.
The number 4 for the Inner Stars may have a special significance in terms of contributing towards the personality characteristics of a person. In New Baum Test, the appearance of STARS, quite clearly or camouflaged as star-like fruits means mirth cheer joy and so forth.
Now what is very interesting and which is quite peculiar to this Inner Astronomy is that all these are said to originate from Soman, the Moon God.
This Soman which also gets mentioned in the Vedas is actually the Sumerian Su’en, the Moon God whose eldest daughter is said to be In-Anna, the Mother Goddess who also assumes the shape of a huge snake, the usumgal.
In the Tantric Psychology of the Siddhas, the Snake is said to be the Sexual Libido , the fundamental energy form underlying the very important species regeneration
849
எட்டெட்டும் ஈராறும் ஈரெட்டும் தீக்கதிர்
சுட்டிட்ட சோமனில் தோன்றும் கலை என்ப
சட்டப்படும் தாரகை கதிர் நால் உள
சுட்டிட்ட தொண்ணூற்றொடு ஆறும் கலாதியே
உரை:
மிக மிக ஆழத்தில் மூலத்தில் குண்டலினி சத்தியின் ஆதி வடிவாக இருப்பது சோமன் எனும் தெய்வம் ஆகும். இதிலிருந்தே அக்னியின் 64 கலைகளும் சூரியனின் 12 கலைகளும் சந்திரனின் 16 கலைகளும் தோன்றுகின்றன. மேலும் இந்த மூல சோமனிலிருந்து தாரகை வடிவத்து தூரக் கதிர் நாங்கு உள. இவை அனைத்தையும் தொகுத்துப் பார்க்க 96 கலைகள் ஆகும். அகத்தில் தோன்றும் கிரகங்களும் பிறவும் இந்த 96 கலைகளை மூலமாகக் கொண்டனவாம்.
849
Eddeddum iiraaRum iireddum tiikkatir
Cuddidda soomanil toonRum katir enpa
Caddappadum taarakai katir naal uLa
Cuddidda thonuuRRodu aaRum kalaatiyee
Meaning:
Now as the primordial source of all these there is Soman the Moon God who actually provides the energy for the 64 degrees of the Fire 12 degrees of the Inner Sun and 16 degrees for the Inner Moon. Now over and above these there are also 4 stars that are actually very distant suns. Altogether we have 96 degrees of these objects as composing the Inner Astronomy.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -6
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
In this verse we have a theoretical account of the energy transforms that constitute the elements of the Inner Astronomy such as those described above and which are said to have measures of 96 and so forth. We have seen that one form of energy gets transforms into another and that they all emerge from Soman the Moon God(dess) also the Sumerian Su’en’
Here it is proposed such energy transforms actually take place because of the Instinctual Pressures called the Nadies, the Idai kalai PiGkalai and Cuzi Munai. These are actually Fundamental Intentionalities that generate various kinds motives and desires for the souls and which lead them indulge in various kinds of activities.
The PiGkalai for example, creates pressures for seeking pleasures- the sexual and the aesthetic in general.
Now it is observed that when such desires are generated with the Cuzi Munai Nadi as the central conduit, the soul ascends the Cakras and finally end up at the Realm of the lotus of Thousadn Petals, the Paradise located above the Aknja Cakra and where takes place the undying Dance of Bliss of Siva and Sakti.
The Siddhas who understand this and appreciate the Grace of Siva here remain worshipping the Divine Feet of Siva-Sakti in great admiration of the Eternal Dance.
850
எல்லாக் கலையும் இடை பிங்கலை நடு
சொல்லா நடுநாடி ஊடே தொடர் மூலம்
செல்லா எழுப்பிச் சிரத்துடன் சேர்தலால்
நல்லோர் திருவடி நண்ணி நிற்பரே
உரை:
சந்திரன் சூரியன் அக்னி என்றும் தூரத்து கதிராகிய தாரகை என்றும் இவற்றின் மூலமாக விளங்கும் சோமன் என்றும் விளங்கும் 96 கலைகளும் இடைகலை பிங்கலை சுழிமுனை நாடிகள் குண்டலினி சத்தியைக் தாக்க எழுகின்ற வடிவங்களாலும். இங்கு சுழிமுனை நாடியை மூலமாகக் கொண்டு அதன் ஊடே சத்தி இடைகலை பிங்கலை நாடிகட்குச் செல்வதனால் சத்தி கீழே சென்று சிதையாது மேலே சென்று ஆன்மாவை சகஸ்ரத் தளத்தில் சேர்த்தலால், சித்தர்கள் இவ்வாறு அருள்பாலிக்கும் இறைவனது திருவடியை யாண்டும் தொழுது நிற்பர்.
850
Ellaak kalaiyum idai piGkalai nadu
Collaa nadu naadi uudee todar muulam
Cellaa ezuppic cirattudan ceertalaal
Nalloor tiruvadi naNNi niRoparee
Meaning;
All the elements of the Inner Astronomical universe, the Moon Sun Fire, the stars that are distant suns as well as the Moon God(dess) Sooman are transforms of kuNdalini Sakti by the Nadies Idai piGkalai and Cuzi Munai. Here when such transforms take place through the Cuzi Munai Naadi, the central energy conduit, the anma will be prevented from sliding down and helped to ascend to the Sahasra Talam at the head. On account of this the great Siddhas will remain in great Love towards the Divine Feet of BEING
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -7
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
One of the most famous observations of Tirumular is that of a Homology, a structural similarity between the PiNdam, the creature body and ANdam the cosmos. The body is said to be microcosmic while the cosmos is said to be Mancrobody. In the two verses below, this observation is recalled and an explanation given.
All the elements of the Inner and Outer Astronomical worlds are collected together and enumerated as Nine Cakras , the FIVE Butas or Basic Elements of Earth Water Wind Fire and Space, to which are added the moons suns stars the general heat energy and so forth. All these nine cakras are also present in the inner psychological space where they constitute the Depth Psychological characteristic of the person. The dominance of Moon in the psychological space of the person i.e. either as the Unconscious or the Conscious contributes to enhance the person’s charm attractiveness and so forth. Similarly for suns stars heat and so forth,
Now more immediately and as described above these elements are transforms of Kundalini Sakti, the Pure Psychic Energy by the Nadies, the instinctual pressures, a more general theory is necessary to account also for the presence of such elements in the external astronomical world. It is here that Tirumular notes that such transforms that constitutes the Nava Cakras populating the inner and outer Astronomical World are actually transform of Pure Energy by the Primordial Logos Aum, the basic Mantra Sound from which emerges all other mantras and their complexes, the Mantra Wheels, the Akkara Cakras.
851
அங்கியில் சின்ன கதிர் இரண்டு ஆட்டத்துக்
தங்கிய தாரகை ஆகும் சசி பானு
வங்கிய தாரகை ஆகும் பரை ஒளி
தங்கு நவசக்ரம் ஆம் தரணிக்கே
உரை:
மூலமாகிய அக்னி மண்டலத்திலிருந்து பிரிந்து இரண்டு சின்னக் கதிர்களாக அகத்திலும் புறத்திலும் படர்கின்றவையே சந்திர சூரிய மண்டலங்கள் ஆகும். இவையே பின்னிப் பிணைந்து பலவாறு ஆட தாரகைகள் போன்ற ஒளிக் கதிர்கள் தோன்றும் இவை உண்மையில் நாத தத்துவத்துடன் கூடிய பரை ஒளி ஆகும். மேலும் இப் பரை ஒளியே அகத்தும் புறத்தும் நவசக்ரங்களாக விரியும்.
851
aGkiyil cinna katir iraNdu aaddattuk
taGkiya taarakai aakum sasi paanu
vaGkiya taarakai aakum parai oLi
taGku navasakaram aam taraNikkee
Meaning:
The suns and moons both within and without arise as small fragments of rays streaking out from a general field of intense Heat. These moons and suns dance together in various ways generating the stars. These are actually The Pure Radiance becoming the stars and Nine Cakras of basic elements under the impact of the Natam or the Logos.
852
தரணி சலம் கனல் கால் தக்க வானம்
அரணிய பானு அருந்திங்கள் அங்கி
முரணிய தாரகை முன்னிய ஒன்பான்
பிரணவம் ஆகும் பெருநெறி தானே
உரை:
மேலே கூறப்பட்ட நவசக்ரம் என்பன அகத்தும் புறத்தும் பொருட்களாக திரண்டு நிற்கும் இத்தரணி நீர் நெருப்பு காற்று வானம் எனும் ஐந்பூதங்களோடு, சூரியன் திங்கள் அக்னி என்பவறோடு தாரகை வடிவில் தோன்றும் தூரத்துக் கதிர்கள் ஆகியவை ஆகும் இவை அனைத்தும் ஓங்கார நாதமாகிய பிரணவம் பரை ஒளியைத் தாக்குவதால் எழுவன ஆகும்.
852
taraNi salam kanal kaal takka vaanam
araNiya paanu aruntiGkaL aGki
muraNiya taarakai munniya onpaan
piraNavam aakum peruneRi taanee
Meaning:
The Nava Cakras are actually the universe of basic elements that constitute both the external and internal cosmos. These are five basic elements of the Earth Water Fire Wind and Sky. Then we the various suns and moons along with the stars. All these are actually Parai Oli, the primordial Radiance transformed thus by Aum, the primordial Logos.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -8
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
It appears to me that unless Tirumular had compared the dynamics of the elements of the Inner Astronomy with the earthly vegetations where the seeds are contained in the flowers and fruits, this verse could not have been composed. The truth of this claim will be quite intelligible for all those who access the Unconscious of a person through the Access Test: the New Baum Test where the drawing of fruit trees are demanded.
While for the earthly persons such demands actually result in drawing natural tress, for the metaphysically inclined there are yantras of various kinds and where we also meet with suns moons stars and so forth.
What appears as fruits and flowers for the ordinary individuals appear as stars quite often hanging on tree-like yantras. This shows that it is the stars in the matured that appears as the flowers and fruits in the drawings of the ordinary folks.
This appears to be the message of this interesting verse of Tirumular. However while in NBT, the flowers and fruits indicate a variety of meanings but mostly related to joys and happiness, Tirumular mentions that the meaning of star is Yooni, a kind of birth. Perhaps the joys noted in NBT is ultimately related to sexual joys.
853
தாரகை மின்னும் சசி தேயும் பக்கத்து
தாரகை மின்னா சசி வளர் பக்கத்து
தாரகை பூவில் சகலத்து யோனிகள்
தாரகை தாரகை தான் ஆம் சொரூபமே
உரை:
அகத்து வானில் சந்திரன் பூரணமாக நின்று பின் படிப்படியாகத் தேய்ந்து குறையும் போது, தாரகையாகிய தூரத்துக் கதிர் வலுப்பெற்று இன்னும் அதிகமாக மின்னும். ஆனால் இந்த சந்திரன் வளரும் போது, சத்தி குறைய இந்த அகத்து தாரகைகள் தொடர்ந்து அதிகமாக மின்னாதுபோம். மரங்களில் செடிகளில் வித்துக்களை கொண்டிருக்கும் பூக்களைப் போன்ற இந்த அகத்துத் தாரகைகள் எல்லா வகை உயிர்களின் தோற்ற மூலங்களாகிய யோனிகள் ஆகும். இவை அக உலகில் பூ காய் கனி என்றெல்லாம் தோன்றினாலும், தாரகை வடிவமே இந்த சத்தியின் சொரூப வடிவமாகும்.
853
Taarakai minnum sasi teeyum pakkattu
Taarakai minnaa sasi vaLar pakkattu
Taarkai puuvil sakalattu yoonikaL
Taarakai taarakai taan aam coruubamee
Meaning:
In the inner sky, when the Moon begins to dwindle and become reduced in brilliance, the inner stars will begin to shine forth more resplendently. The converse happens when the Moon begins to increase in brilliance. The stars are like the flowers on trees and plants- they contain the seeds for the regeneration of the species. While these sakties may take different shapes like flowers fruits and so forth, it is the star shape that is its most authentic shape.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -9
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
Note: the verse 854 omitted as it simply repeats what has been said above.
Now attention shifts to the five senses and how they are naturally active processing the information coming from the external physical world but under certain circumstances there is a change and the gaze becomes more inwards.
When the Heat Energy swells to the maximum, it feeds the Inner Sun so that it shines very bright and serves to illuminate many things in the Unconscious. Then it gets into the field of the Inner Moon and stays put there. Under these circumstances, the five senses become the Inner Stars that become quite active processing energetically the information coming from the external physical world and which is the normal function of the senses. The person becomes physicalistic or materialistic remaining fixated to the sensory world.
However when the Inner Sun Moon and Fire come together and merge together, the senses become dulled and the gaze become more inwards where there is now more processing of the inner world of the Unconscious.
In the New Baum Test (NBT) this difference appears quite dramatically in the Trees drawn -- while the former draw Natural Trees, the latter begin to draw abstract trees where we have also the various components of the Yantras and where figure also the Moon Sun Fire and so forth.
Note:
This verse may explain the causes of states of saakkiram, the wakeful alertness and Soppanaum, the dream or sleep states.
855
அங்கி எழுப்பி அருங்கதிர் ஊட்டத்துத்
தங்கும் சசியாம், மற்று ஆம் ஐந்தும் ஐந்தாகிப்
பொங்கிய தாரகையாம் புலன் போக்கு அற
திங்கள் கதிர் அங்கி சேர்கின்ற யோகமே
உரை:
அகத்தே கனலை பத்துக் கலைகளும் சிறக்க எழுப்பி அகத்துச் சூரியன் இன்னும் திறன்பட சுடருமா சத்தி ஊட்டி, அகத்துச் சந்திர மண்டலத்தில் தங்கும். புலன்களாகிய ஐந்தும் பொங்கி சுடர்கின்ற தாரகைகள் ஆம். இவ்வாறான புலன்களின் உலக நாட்டமாகிய போக்கு அறும்படியாக, அகத்தே சந்திரன் சூரியன் அக்னி ஆகிய மூன்றும் சேரும் போது மெய்யாகும்.
855
aGki ezuppi aruGkatir uuddattut
taGkum sasiyaam, maRRu aam aintum aintaakip
poGkiya taaraikaiyaam pulan pookku aRa
tiGkaL katir aGki ceerkinRa yookamee
Meaning:
The Heat Energy arises to the maximum 10 degrees and feeding the Sun making it shine bright stays in field of the Inner Moon. The five senses are the stars that get energized and gaze the physical world. However when the Inner Sun Moon and Fire come together and merge, the senses become dulled (and turn more inwards)
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -10
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
The elements of the Inner Astronomy are transformations of KuNdalini Sakti that originates in the body as the sexual libido and so forth. It is that which also appears as the Snake of various kinds in the Unconscious that erupt into Consciousness as dreams. Here the various internal relationships between these are described by Triumular.
First he notes that when the energy in the form of Fire unites with the Inner Moon, it emerges as the rays of light of the Inner Sun. Similarly when the Fire unites with the Sun, the energy appears as the rays of light of the Inner Moon.
However it is also noted that when the energy transforms of the Sun Moon and Fire merge and coalesce, there appear the Stars and where the Energy stays in this form till they are transformed into various other shapes.
Thus it appears the inner Stars are actually distant and remote shapes of the KuNdalini Sakti and which appear as the Sun Moon and Fire when made close to the soul.
856
அங்கி மதிகூட வாகுங் கதிரொளி
யங்கி கதிர்கூட வாகு மதியொளி
யங்கி சசிகதிர் கூடவத் தாரகை
தங்கி யதுவே சகலமு மாமே
உரை:
அகத்து வானத்தில் சந்திரனோடு அக்னி பெரிதும் கூடினால், அந்த சத்தி சூரியனின் ஒளிக் கதிர்களாக எழும். அக்னி அகத்துச் சூரியனோடு கூட, அது சந்திரனின் ஒளியாகத் திரியும். ஆயினும் அக்னி சந்திரன் சூரியன என்ற வடிவங்களில் தோன்றும் சத்தி ஒன்றாகக் கூட, தாரரகைகளாக எழுந்து சுடர்வதோடு, குண்டலினி சத்தி எல்லாம் இந்த தாரகை வடிவிலேயே தங்கி பின் எல்லா வகையான வடிவங்களுக்கும் மூலமாக அகத்தே தங்கும்.
856
aGki matikuuda vaakuG katiroLi
yaGki katirkuuda vaaku matiyoLi
yaGki sasikatir kuudavat taarakai
taGki yatuvee sakalamu maamee
Meaning:
In the inner sky, when the Fire unites with the Inner Moon, the energy added appears as the rays of the Inner Sun. Similarly when the Fire unites with the Sun, energy appears as rays of the light of the Moon. However when the Moon Sun and Fire unite together, they become the inner Stars and where the energy remains in this form later emerging in all kinds of shapes.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -11
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
Earlier it was noted that the various elements of the Inner Astronomy actually originate from the Soman, the Moon God. It was also noted that the primordial Energy is transformed into these Inner Moon and so forth by the PraNava, the Primordial Logos.
Now there is an attempt to explain further the various mantra sounds that originate from this primordial Logos the AUM that differentiates into the various Aksaras, the primordial sounds that combine in various ways to generate an enormous number of Akkara Cakras- the Mantra Wheels.
Now a question arises; How is this Primordial Mantra sound related to BEING, the deathless God?
It is noted that BEING shows Himself as the Pure Radiance that lights up the whole world-- both the inner and outer and that the different kinds of Mantra sounds arise as variants of this Light Energy that radiates out brilliantly.
During day break, people announced it (in ancient India) by blowing the Conch Shell that spreads various kinds of sounds announcing the presence of the Sun in the horizon. Similarly the burst of various kinds of sounds that helps out the souls to function cognitively in various ways follows the burst of BEING as Pure Radiance in the soul.
859
பாலிக்கும் நெஞ்சம் பறையோசை யொன்பதின்
ஆலிக்கும் அங்கே அமரர் பராபரன்
மேலைக்கும் முன்னே விளக்கொளியய் நிற்கும்
காலைக்குச் சங்கு கதிரவன் தானே
உரை:
நெஞ்சம் உள்ளம் என்றெல்லாம் பகரப்படும் ஆன்மா ஒன்பது வகையான நாதங்களில் செயல்பட்டு மகிழும். இந்த செயல்களை எல்லாம் அருள்பாலிக்கும் இறைவன் என்றும் அழியா பராபரனாக மேலே கூறப்பட்ட ஒன்பது நாதக் கூறுகட்கு முன்னே அனைத்தையும் அறிவிற் படுமாறு செய்யும் விளக்கொளியாய் நிற்கும். இது உதய காலத்தில் ஒலிக்கும் சங்கோசை படரும் கதிரவ ஒளி போன்றவற்றிற்கு ஒக்கும்.
குறிப்பு:
ஒளி வடிவ சத்தியே திரிபுற்று பலவகையான ஒலிகளாக வெளிப்படும்.
859
Paalikkum nenjsam paRaiyoosai yonpatin
Aalikkum aGkee amarar paraaparan
Meelaikkum munnee viLakoLiyaay niRkum
Kaalaikkuc caGku katiravan taanee
Meaning:
The soul functions cognitively with the help of the nine different types of primordial sounds. In all these functions there pervades the deathless gods as well as BEING, the Paraaparan. Now this BEING stands as the Pure Radiance and as the primordial source of the above sounds. The relationship is like the conch sound and sun at the day break.
Note: BEING as the Pure Radiance is said to be the source of the various kinds of sounds or mantras.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -12
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
There is a fundamental difference between Dravidian Metaphysics( perhaps also the whole of Indian) and the West in the way TIME consciousness is handled. While the West does not consider at all the dissolution of Time Consciousness, this has been a major theme at least in Dravidian metaphysics such as that of Tirumular being explained here.
In Saivism Moksa is associated with gaining the Supreme Consciousness (sivanjaanam) that is FREE of Time consciousness and said to lift up the soul to the metaphysical realm absolutely BEYOND and where resides BEING enacting His Dance of Bliss. Only when the soul frees itself from this Time Consciousness can it encounter BEING in His TaRcoruuban, in His most authentic essence.
The verse below describes the way of attaining it through Candra Yoga. When the KuNdalini Sakti under the impact of the mantras remain the Inner Moon and Sun separately and in isolation then the soul enjoys various kinds of intentionalities throwing it into Intentional Time or temporality and which underlies the competence to measure out World Time using the repetitive movements in the physical world. Now however when the Inner Moon and Sun unite and remain in union, there the dissolution of intentionality and hence no inclination at all to measure out TIME as such.
This inner condition of the soul also results in enjoying as continuous great rain the flow of ambrosia, the Amutu that ensures good health youthful vitality and longevity. It also lifts up the soul into the metaphysical realms where Time Consciousness does not arise and where resides BEING Himself. Accessing this timeless paradise the soul also enjoys seeing BEING in His most authentic form.
860
கதிரவன் சந்திரன் காலம் அளக்கும்
பொதிர் அவன் உள்ளே பொதிமழை நிற்கும்
அதிர அவன் அண்டப்புறம் சென்று அடர்ப்ப
எதிர் அவன் ஈசன் இடமது தானே
உரை:
அகத்தெழு சந்திரனும் சூரியனும் தனித்தனியாகத் தோன்றி ஆன்மாவை செலுத்த பலவகையான நாட்டங்கள் பிறக்க அதனால் குறிப்புக் கால உணர்வும் ஆக அதனை மூலமாகக் கொண்டெழும் சுட்டுக்கால உணர்வும் தோன்றும். ஆயினும் இவை இரண்டும் அகத்தே ஒன்றெனக் கலந்திட நாட்டங்கள் ஆகவே காலவுணர்வு இல்லாமற் போவதோடு, அகத்தே ஆயுளை நீட்டிக்கும் அமுதமழை பெய்தவாறு இருந்து மரணத்தை வெல்ல உதவும். இதனால் அவன் ஆன்மா ஓங்கார நாதத்தொடு ஒன்றித்து அண்டமெல்லாம் கடந்து மந்திரமயமாய் நிற்க, எதிரே ஈசனே தன் தற்சொரூப வடிவில் காணவருமாறு நிற்பன்.
860
Katiravan santiran kaalam aLakkum
Potir avan uLLee potimazai niRkum
Atira avan aNdappauRam cenRu adarppa
Etir avan iisan idamatu taanee
Meaning:
When the KuNdalini Sakti gets transformed into the Inner Sun and Moon and remain isolated, there will be various kinds of intentionalities leading to the presence of temporality and hence the competence to measure out Time as such. However if within the Unconscious of a person if these two unite there will be a permanent rain of Ambrosia within leading to youthful vitality and longevity. The soul freed of all intentionalities will ascend to the timeless realm beyond where it will encounter BEING Himself.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -13
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
The whole of Candra Yoga or explorations of the Inner Astronomy as such begins only when the soul accesses the Manipurakac Cakra ordained by the deity VishNu or Tirumaal. It is through His grace that ARituyil, Dream Sleep or visions of the Third Eye where lucid dreams are enjoyed become available. It is in the course such Transductive Perceptions the Inner Moon Sun Stars and so forth are seen and through that the dynamics of the unconscious explored.
In this exploration of the Unconscious where through an interpretation of the contents of the visions, conscious understanding of the mysteries is enhanced, there is ascending the Cakras and finally reaching the Realm of the Lotus of Thousand Petals and going beyond.
It is here in the Lotus where the distinct elements of Inner Astronomy the Sun Moon Stars and so forth MERGE into the primordial Supreme Radiance. Here also emerges BEING as Agni, the primordial Fire that gets transformed into the various astronomical objects both the inner and outer.
Here also emerges the primordial Logos Om along with the Civanjaanam that brings to a closure all the metaphysical endeavors of the soul, the Antam of all.
861
உந்திக் கமலத்து உதித்து எழும் சோதியை
அந்திக்கும் மந்திரம் ஆரும் அறிகிலர்
அந்திக்கும் மந்திரம் ஆரும் அறிந்தபின்
தந்தைக்கு முன்னே மகன் பிறந்தானே
உரை:
உந்திக் கமலமாகிய மணிபூரக சக்கரத்தில் நுதல்விழிப் பார்வையைத் தந்து ஞானவிருளைப் போக்கும் ஓர் சோதி எழும். இந்த ஞான சோதியை நிறுத்தும் மந்திரங்களையும், ஞானத்தை வளர்த்து வளர்த்து முடிவில் சிவஞானத்தில் வீழ்த்தும் ஓங்கார மந்திரத்தையும் யாரும் அறிகிலர். யார் இந்த உண்மையை அறிகின்றார்களோ அவர்கள் உள்ளத்தில் அருட்பெருஞ்சோதியாக விளங்கும் இறைவன், ஆன்மா அகத்தே தான் உற்பவிக்கும் சிவஞானம் இரவிமதியாகச் சுடரும்
861
Unrik kamalattu utittu ezum cootiyai
Antikkum mantiram aarum aRikilar
Antikkum mantiram aarum aRintapin
Tantaikkum munnee makan piRantaanee
Meaning:
When the soul ascends to the MaNipurakac Cakra, there is an inner radiance that bursts within enabling the visions of the Third Eye that allow the seeing of Inner Moon Sun and so forth. Nobody knows that it is the primordial logos Om that brings to a closure the various metaphysical illuminations by finally leading to the enjoyment of Civanjaanam. Those who understand this mystery, will have the primordial parental Radiance shining as the Sun-Moon complex within their soul
862
ஊதியம் ஏதும் அறியார் உரைப்பினும்
ஓதியும் ஏதும் அறியாத ஊமர்கள்
ஆதியும் அந்தமும் அந்திக்க வல்லரேல்
வேதியன் அங்கே வெளிப்படும் தானே
உரை:
மேற்சொல்லப்பட்ட ஆழமான உண்மையை உணர்ந்த சிவஞானிகள் எவ்வித பயனும் கருதாது மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்ல, பெரும்பாலோர் அதனை பலவாறு ஓதியும், அதன் உண்மையை அறிந்து விளக்கிச் சொல்ல வியலாத ஊமர்கள் போல் இருப்பார்கள். அகத்தேத் தோன்றும் சந்திர சூரியன் ஆகியவற்றின் தனி தோற்றத்தையும், பின் கலந்து ஒன்றாகும் முடிவையும் முடிந்த முடிபாக அறிய வல்லரேல், அது பொழுது இறைவன் எல்லாவற்றிற்கும் மூலமாகிய அக்னியாக (வேதியனாக) வெளிப்பட்டு தன்னைத் காட்டி யருளுவன்
862
Uutiyam eetum aRiyaar uraippinum
Ootiyum eetum aRiyaata uumarkaL
Aatiyum antamum antikka vallareel
Veetiyan aGkee peLippadum taanee
Meaning:
Those Cinanjaanies who understand the above, even if they instruct others on it without any expectations, most of these individuals will not comprehend the mystery and remain mute unable to grasp it and articulate it to others. When people are able to understand the separate origins of the Inner Sun and Moon, and their dissolution by their union, BEING at that juncture would disclose Himself as Fire.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -14
சந்திர யோகம் Candra Yokam( Inner Astronomy)
This verse makes it abundantly clear that Tirumular deals with a kind of Depth Psychology that resembles the current Western Jungian Psychology in many ways. As noted by the ancient Siddhas as well as Jungian psychologists, the Snake is a form of Sexual Libido and which is a shape it appears in dreams. It is also one of the most ancient symbols of sexuality in the world and in which form it is revered even now in many cultures.
Among the Hindu people the twin snakes in sexual union is something divine and childless couples worship this icon for being blessed with children.
Now it is noted here when this sexual libido becomes excessively strong, it can damage health as well as intellectual aspirations.
For it will swallow the Inner Moon and which is the shape of KuNdalini Sakti that oozes the ambrosia, the Amutu of good health and hence that which ensures longevity. It will also swallow the Inner Sun that installs metaphysical and other intellectual desires. Excessive sexual desires is not only damaging to good health but also to active intellectual life.
What is required is a life free of conflict between the Snake of sexual libido and the Moon of the ambrosia of good health. The sexual libido must be allowed to co-exist so that it gets transformed into also the Inner Moon Sun and Stars. In the context of weak intellectual powers and poor health, activation of sexual desires but within Love may help to recover these powers.
This Tantric view goes against the Vedantic view of abstention from sexuality for ensuring good health Healthy sexual desries can serve as medicinal pills for recovering lost health
Note:
This verse makes it clear that the Siddhas did not develop Astrology and the worship of Navagrahas that includes the Snakes Ragu and Ketu. This practice appears to be a degenerate version of Depth Psychology of a kind that is quite intelligible now in relation to the Western Depth Psychological traditions.
863
பாம்பு மதியைத் தினல் உறும், பாம்பது
தீங்கதிரையும் சேரத் தினல் உறும்
பாம்பும் மதியும் பகைதீர்ந்து உடன் கொளின்
நீங்கல் கொடான் எம் நெடுந்தகை யானே
உரை:
குண்டலினி சத்தி காமக் குண்டலினியாக வடிவெடுக்கும் போது மிகையாகவிடும் போது அது அமுதக் கசிவைத் தரும் சந்திர வடிவத்து குண்டலினியை உண்ணும். அதுவே ஞான வேட்கையாக எழும் கதிரவக் குண்டலினியையும் ஒரு சேரத் தின்று ஞான மூடத்தைத் தரும். இவ்வாறு காமப் பாம்பும் அமுதப்பால் மதியும் பகை தீர்ந்து இரண்டு வகையாக குண்டலினி அகத்தே இணைந்து இருந்தால், இறைவன் தொடர்ந்து நீங்காது உடம்பில் இருந்தவாறு மரணம் எளிதில் வாராது உயிரைக் காத்தருள்வான்.
863
Paambu matiyait tinal uRum, paampatu
tiiGkatirayum ceerat tinal uRum
paambum matiyum pakatiirntu udan koLin
niiGka; koodaan em neduntakai yaanee
Meaning:
The KuNdalini Satti assumes over and above the shapes of the Inner Moon Sun and so forth also the shape of the Snake where it is sexual libido that serves to install strong sexual desires. This when excess will swallow the energy in the shape of Inner Moon that secretes ambrosia and the Inner Sun that installs desires for metaphysical illuminations. However when the Snake, the sexual libido co-exists with the ambrosiac Moon, there will be a continuous supply of Psychic Energy and BEING will not depart from the body ensuring longevity.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -15
சந்திர யோகம் Candra Yokam (Inner Astronomy)
The following two verses are interesting as they seek to provide a Depth Psychological explanation of Deep Sleep enjoying which ensures good health.
First it is noticed that such a deep and healthy sleep follows when in the subtle body or the unconscious there prevails the Inner Moon not ordinarily but as the Full Moon, the PuurNima or PuuraNai.
But what are the conditions for ensuring the reign of this PuurniMa in the Depths so that one can enjoy deep sleep and for a sufficient length of time?
First it is noticed that as long as the snake that swallows the Moon remains active i.e. as long as the sexual desires remain unquenched through the discharge of the seminal fluid, the PuriNima will not arise within and bring about deep sleep.
The second condition seems to be related to the time of evening meals that may disturb the onset of good sleep through indigestion and so forth. Only when the Inner Moon has arisen within, the evening meals must be taken so that the digestion continues without disturbing the sleep and which is enjoyed when the Inner Moon grows within to become the PurNima
Note:
These verses also suggest that in case there are problems related to sleep where Saakkiram, the condition of wakeful alertness continues disallowing the onset of sleep, indulging in sexual activities may help. The activation of sexual libido and its subsequent discharge, may help the onset of the Inner Moon that helps the onset of deep sleep
864
அயின்றது வீழ்வு-அளவும் துயில் இன்றிப்
பயின்ற சசி வீழ் பொழுதில் துயின்று
நயம் தரும் பூரணை உள்ளம் நடத்தி
வியந்தரு பூரணை மேவும் சசியே
உரை:
அமுதப் பொலிவின் மதியை உண்ட காமப் பாம்பு அடங்கி வீழ்கின்ற அளவு துயில் கொளாது விழித்திருந்து, பின் அந்த மதி வடிவ சத்தி காமப் புணர்சியின் பொழுது விழ அதுபொழுது நலமே உறங்கி, உடல் நலத்தைப் பேணத் தரும் பூரண மதி ஆன்மாவின் அகத்தே இருந்து உறக்கத்தை ஆழமாக்கச் செய்யும் வகையில் சூக்கும தேகத்து மதி வடிவ குண்டலினி சத்தி செயல் படும்.
குறிப்பு:
ஆதிசேடனைப் போன்ற காமப் பாம்பு அடங்கி வீழும் வரை ஆழமான நல்லுறக்கம் அமையாது விழிப்பே தொடரும் என்றது.
864
ayinRatu viizvu-aLavum tuyil inRi
payinRa sasi viiz pozutil tuyinRu
nayam tarum puuraNai uLLam nadatti
viyantarum puuraNai meevum sasiyee
Meaning:
Until the Snake of sexual libido is active, there cannot be deep sleep. However when the energy in the form of Inner Moon gets discharged as sexual energy, there will be good sleep. The Moon will become the Full Moon and enable the soul enjoy Deep Sleep that will ensure good health. The Inner Moon will naturally seek to become such a Full Moon to ensure good and healthy sleep.
865
சசி உதிக்கும் அளவும் துயில் இன்றி
சசி உதித்த ஆறே தனது ஊண் அருந்தி
சசி சரிக்கின்ற அளவும் துயிலாமல்
சசி சரிப்பின் கண் தன் கண் துயில் கொண்டே
உரை:
பாம்பு வடிவ குண்டலினி சத்தி அடங்கி சூக்கும தேகத்தில் சந்திரன் உதிக்கும் அளவும் ஆழமான உறக்கம் அமையாது பற்பல செயல்களில் ஈடுபடத் தரும் விழிப்பே நிலவும். இரவு அகத்து சூக்கும தேகத்தில் சந்திரன் உதித்துவிட்டதும் உணவு உண்டு, அந்தச் சந்திரன் எழுந்து சஞ்சரிக்கின்ற வரை உறங்கச் செல்லாமல். அது சஞ்சரிக்கத் தொடங்கியதும் துயில்கொள்ளல் சிறப்பு-- ஆழமான நல்லுறக்கம் அமையும்
குறிப்பு:
இரவு ஆழமான நல்லுறக்கம் அமைவது சூக்கும தேகத்தில் சந்திரன் நலமே சஞ்சரிப்பதால் தான்.
865
Sasi utikkum aLavum tuyil inRi
Sasi utitta aaRee tanatu uuN arunti
Sasi sarikkinRa aLavum tuyilaamal
Sasi sarippain kaN tan kaN tuyil koNdee
Meaning:
There will no sleep but only active alertness till the Moon arises in the suukkuma teekam, the subtle Mantra Body. The food in the evening should be taken only when the Moon arises thus in the Unconscious, One should remain awake till this Moon arises and pervades the whole of the subtle body. Deep Sleep of the most benevolent sort will become available when one goes to bed when the Moon is active in the Unconscious.
To continue
The Inner Astronomy of Tirumular -16
சந்திர யோகம் Candra Yokam (Inner Astronomy)
In this very interesting verse, ill understood by the traditional commentators. Tirumular records a connection between overcoming untimely death and leading a life where one is immensely creative and productive.
The key word is Uuzi and which means to blossom, to emerge, to produce etc. BEING(God) is Uuzi Mutalvan in the sense that He in union with Sakti, the Woman is eternally creative and productive and because of which the Cosmos is always there despite being swallowed by the Malam. BEING regenerates immediately as it is swallowed by the Malam so that the cosmos continues to be and all the creatures enjoy existence of a kind.
Here Tirumular suggests that an individual can live long and postpone the onset of death by leading an active creative and productive life. Such a life is possible only when there is a continuous supply of psychic energy and hence the flow of KuNdalini Sakti.
But this is possible only when the Moon moves about in the Unconscious supplying the necessary energy for creative and productive spiritual expressions.
We should recall here that ManonmaNi, the consort of Satasiva and who resides in the Aknja Cakra, presents Herself as the Full Moon, The Siddhas worship Her as the Vaalaip PeN, the Woman who rejuvenates and helps to recover youthful virility and so forth.
An active creative and productive life, it appears, will elicit a continuous flow of Amutu, life rejuvenating KuNdalini Sakti from the Inner Moon and with that help one to overcome untimely death
866
ஊழி பிரியாதிருக்கின்ற யோகிகள்
நாழிகை யாக நமனை அளப்பர்கள்
ஊழி முதலாய் உயர்வர் உலகினில்
தாழவல்லார் இச்சசி வன்னராமே
உரை:
ஊழியாகிய படைப்பாற்றல் யாண்டும் பிரியாது. புதிது புதிதாகப் படைத்துக் கொண்டே இருக்கும் யோகிகள், குண்டலினி சத்தியை ஈட்டி ஈட்டி எமனை தூரத்தில் வைத்து நாழிகை நாழிகையாக வாழ்நாளை நீடித்தவாறு இருப்பர். இதனால் ஊழி முதல்வனாகிய இறைவனையே ஒத்து மக்களிடையே உயர்ந்து உலகினில் நலமே வாழ்வர். இதனால் அகத்தே சூக்கும தேகத்தில் யாண்டும் நிறைமதி சஞ்சரிக்கும் வண்ணம் வாழ்வர்.
866
Uuzi piriyaatirukkinRa yookikaL
Naazikai yaaka namanai aLapparkaL
Uuzi mutalaay uyarvar ulakinil
Taazavallaar iccasi vannaraamee
Meaning:
Those yogis who are very creative and productive of new insights, will elicit more and more of the KuNdalini Sakti that will enable them drive away the Eman, the god of Death by gaining greater living time. Such creative individuals will also grow up to be like BEING Himself who creates the universe and sustains it by His universal praxis. Those individuals who are able to live such a creative and productive life are actually individuals who have the Moon always active in their Unconscious.
To continue